யோனியிலிருந்து வெளியேறும் திரவம் அசுத்தமா? அது வுழூவை முறிக்குமா? Is vaginal discharge impure? Does it break ablution?

https://seekersguidance.org/answers/shafii-fiqh/what-is-the-ruling-on-normal-vaginal-discharge-in-the-shafii-school/
Question
I have seen conflicting opinions about normal discharge breaking wudu. No matter how thoroughly I wipe the area, the organ is always somewhat damp. Does that dampness (clear/watery) and not related to arousal or such nullify wudu?

நான் சாதாரண வெளியேறும் திரவம் வுழூவை முறிக்குமா என்பதைப் பற்றி முரண்பட்ட கருத்துகளைப் பார்த்துள்ளேன். நான் எவ்வளவு கவனமாக அந்த பகுதியைத் துடைத்தாலும், அந்த இடம் எப்போதும் சற்று ஈரமாகவே இருக்கும். அந்த ஈரம் (தெளிவானது/தண்ணீரைப் போன்றது) மற்றும் அது பாலியல் கிளர்ச்சியுடன் தொடர்பில்லாதது — அது வுழூவை முறிக்குமா?
Answer
In the Shafi’i school, this is the breakdown.
As for normal healthy discharge (rutubat al-farj), it is white or clear and regularly exits from a woman, is visible when squatting. This area is washed when cleaning oneself after using the bathroom (istinja’). Some scholars say this is like the sweating of the vaginal walls. This discharge does not nullify the ritual ablution (wudu) and is pure.

சாதாரண ஆரோக்கியமான பெண்ணுறுப்பிலிருந்து வெளியேறும் திரவம் (ருதூபத் அல்-ஃபர்ஜ்) பற்றிய ஷாஃபிஈ மத்ஹபின் விளக்கம் பின்வருமாறு:
இது பொதுவாக வெள்ளை அல்லது தெளிவான நிறமுடைய திரவமாகும். இது பெண்களிடம் வழக்கமாக வெளிவரும்; உட்கார்ந்து குனியும்போது காணப்படக்கூடியதாக இருக்கும்.
கழிவறை பயன்படுத்திய பிறகு தன்னைச் சுத்தம் செய்யும் போது (இஸ்திஞ்ஜா) இந்த பகுதி கழுவப்படுகிறது.
சில அறிஞர்கள், இந்த ஈரப்பதம் யோனிச் சுவர்களின் வியர்வையைப் போன்றது என்று கூறியுள்ளனர்.
இந்த வகையான சாதாரண பெண்ணுறுப்பிலிருந்து வெளியேறும் திரவம் வுழூவை முறிக்காது; மேலும் அது தூய்மையானதாகும்.

There is another regular, healthy, clear, white discharge (rutubat al-farj) that exits from a little deeper in the vagina. This area is not obligatory to wash when using the bathroom, and the male private part reaches this area. This discharge is also pure, but when it exits, it nullifies ritual purity (wudu). [Ibn Hajar] 
Imam al-Ramli considers this impure but excused.

மேலும், யோனியின் சற்று ஆழமான பகுதியில் இருந்து வெளிவரும் மற்றொரு வகையான வழக்கமான, ஆரோக்கியமான, தெளிவான அல்லது வெண்மையான வெளியேறும் திரவம் (ருதூபத் அல்-ஃபர்ஜ்) உள்ளது. இந்த பகுதியை கழிவறை பயன்படுத்திய பிறகு கழுவுவது கட்டாயமல்ல. ஆணுறுப்பு உடலுறவின்போது இந்த இடத்தை அடைகிறது. இந்த வெளியேறும் திரவமும் தூய்மையானதே. ஆனால் அது வெளியே வந்தால், சடங்குரீதியான தூய்மை (வுழூ) முறியும். [இப்னு ஹஜர்]

இமாம் அர்-ரம்லீயின் கருத்துப்படி, இந்த வெளியேறும் திரவம் அசுத்தமானது; எனினும் அது மன்னிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.

Another discharge exits from deeper within (i.e., not reached by the male private part); it is considered impure (najis), and when it exits, its nullifies ritual purity (wudu). [Tuhfa al-Muhtaj, p.45]

மற்றொரு வகை வெளியேறும் திரவம் இன்னும் ஆழமான பகுதியிலிருந்து வெளிவருகிறது (அதாவது, ஆணுறுப்பு அடையாத பகுதியிலிருந்து). இது அசுத்தமானதாக (நஜிஸ்) கருதப்படுகிறது. அது வெளியே வந்தால், வுழூ முறியும். — துஹ்ஃபத் அல்-முஹ்தாஜ், பக். 45

This is usually more sticky and clumpy.
If one doubts what kind of discharge she has, she assumes that it’s pure. [Imam al-Ramli] 

இது பொதுவாக அதிக ஒட்டும் தன்மையுடனும், கட்டியாகவும் இருக்கும்.
ஒரு பெண்ணுக்கு தன்னிடம் உள்ள வெளியேறும் திரவம் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று சந்தேகம் ஏற்பட்டால், அது தூய்மையானது என்று கருத வேண்டும். [இமாம் அர்-ரம்லீ]

Because of her doubt, it is more religiously precautionary to perform a new ablution instead of praying on the ablution from the previous prayer. With this doubt, there is no need to purify her clothes before praying.

ஆனால் இந்த சந்தேகத்தின் காரணமாக, முந்தைய தொழுகைக்காக செய்த வுழூவையே நம்பி தொழுவதற்குப் பதிலாக, புதியதாக வுழூ செய்து தொழுவது மார்க்க ரீதியாக அதிக முன்னெச்சரிக்கையானதாகும்.
இந்த சந்தேகம் இருக்கும் நிலையில், தொழுகைக்கு முன் ஆடைகளைச் சுத்தப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.
இது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

[Ustadha] Shazia Ahmad
உஸ்தாதா ஷாஸியா அஹ்மத்.

شرح المحلي:
“ஷர்ஹ் அல்-மஹல்லீ”

(وَلَيْسَتْ الْعَلَقَةُ وَالْمُضْغَةُ ورطوبة الْفَرْجِ) مِنْ الْآدَمِيِّ (بِنَجَسٍ فِي الْأَصَحِّ) لِأَنَّ الْأَوَّلَيْنِ أَصْلُ الْآدَمِيِّ كَالْمَنِيِّ، وَالثَّالِثُ كَعَرَقِهِ.

அலகஹ், முழ்கா மற்றும் மனிதனின் மறைவிட ஈரப்பதம் ஆகியவை, மிகச் சரியான கருத்துப்படி அசுத்தமானவை அல்ல. ஏனெனில் முதல் இரண்டு (அலகஹ், முழ்கா) மனிதனின் அடிப்படை உருவாக்கத்தின் பகுதிகள்; அவை மனித விந்து போலவே (ஆதாரப் பொருள்) ஆகும். மூன்றாவது (வகை) என்பது அவரது வியர்வையைப் போல ஆகும்.

وَالْقَائِلُ بِالنَّجَاسَةِ يَقُولُ الثَّالِثُ مُتَوَلَّدٌ مِنْ مَحَلِّهَا يُنَجِّسُ ذَكَرَ الْمُجَامِعِ، وَيُلْحِقُ الْأَوَّلَيْنِ بِالدَّمِ إذْ الْعَلَقَةُ دَمٌ غَلِيظٌ، وَالْمُضْغَةُ عَلَقَةٌ جَمَدَتْ فَصَارَتْ كَقِطْعَةِ لَحْمٍ قَدْرَ مَا يُمْضَغُ

அதை அசுத்தமானது (நஜிஸ்) என்று கூறுபவர் கூறுவது: மூன்றாவது (வகை) அது வெளிவரும் இடத்திலிருந்தே உருவாகிறது; ஆகவே அது உடலுறவு கொள்பவரின் ஆணுறுப்பை அசுத்தமாக்குகிறது. முதல் இரண்டு வகைகளையும் அவர் இரத்தத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். ஏனெனில் ‘அலக்’ என்பது தடித்த இரத்தமாகும்; ‘முத்கா’ என்பது உறைந்த அலக் ஆகும், அது மென்று சாப்பிடக்கூடிய அளவிலான ஒரு சிறிய இறைச்சித் துண்டாக மாறுகிறது.


المجموع شرح المهذب:
“அல்-மஜ்மூ‘ ஷர்ஹ் அல்-முஹத்தப்” (மதிப்பு வாய்ந்த ஷாஃபிஈ ஃபிக்ஹ் நூல்)

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
[ وَأَمَّا رطوبة فرج المرأة فالمنصوص أنها نجسة لانها رطوبة متولدة في محل النجاسة فكانت نجسة ومن اصحابنا من قال هي طاهرة كسائر رطوبات البدن]

ஆசிரியர் (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள் புரிவானாக) கூறுகிறார்:
“பெண்ணின் மறைவிடத்தின் ஈரப்பதத்தைப் பொறுத்தவரை, இமாம் ஷாஃபிஈயின் தெளிவான கருத்துப்படி அது அசுத்தமானதாகும். ஏனெனில் அது அசுத்தம் உள்ள இடத்தில் உருவாகும் ஈரப்பதமாக இருப்பதால் அசுத்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் எங்கள் அறிஞர்களில் சிலர், உடலின் பிற ஈரப்பதங்களைப் போலவே அது தூய்மையானது என்று கூறியுள்ளனர்.”

[ الشَّرْحُ]
رُطُوبَةُ الفرج مَاءٌ أَبْيَضُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ الْمَذْيِ وَالْعَرَقِ فَلِهَذَا اُخْتُلِفَ فِيهَا ثُمَّ إنَّ الْمُصَنِّفَ رَحِمَهُ اللَّهُ رَجَّحَ هُنَا وَفِي التَّنْبِيهِ النَّجَاسَةَ وَرَجَّحَهُ أَيْضًا الْبَنْدَنِيجِيُّ:

விளக்கம்:
மறைவிடத்தின் ஈரப்பதம் என்பது மதீ மற்றும் வியர்வை ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட தன்மையுடைய வெண்மையான ஒரு திரவமாகும். இதன் காரணமாகவே அதைப் பற்றிய கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டுள்ளது.
பின்னர், ஆசிரியர் (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள் புரிவானாக) இங்கேயும், அத்-தன்பீஹ் என்னும் நூலிலும், அது அசுத்தமானது என்ற கருத்தை முன்னுரிமை அளித்துள்ளார். இதே கருத்தை அல்-பந்தனீஜியும் முன்னுரிமை அளித்துள்ளார்.

وَقَالَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا الْأَصَحُّ الطَّهَارَةُ وَقَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي فِي بَابِ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ نَصَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ عَلَى طَهَارَةِ رُطُوبَةِ الْفَرْجِ

ஆனால் அல்-பகவீ, அர்-ராஃபிஈ மற்றும் பிற அறிஞர்கள், அதிகச் சரியான கருத்து அது தூய்மையானது என்பதாகக் கூறியுள்ளனர். அல்-ஹாவி நூலாசிரியர், குளிப்பு கட்டாயமாகும் விஷயங்கள் பற்றிய பகுதியில் கூறுகிறார்: இமாம் ஷாஃபிஈ (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள் புரிவானாக) தனது சில நூல்களில் மறைவிடத்தின் ஈரப்பதம் தூய்மையானது என்று தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَحُكِيَ التَّنْجِيسُ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ فَحَصَلَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ مَنْصُوصَانِ لِلشَّافِعِيِّ أَحَدُهُمَا مَا نَقَلَهُ الْمُصَنِّفُ وَالْآخَرُ نَقَلَهُ صَاحِبُ الْحَاوِي

அது அசுத்தமானது என்ற கருத்து இப்னு ஸுரைஜிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதனால், இந்த விஷயத்தில் இமாம் ஷாஃபிஈயிடமிருந்து நேரடியாக அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துகள் உள்ளன:
• ஒன்று ஆசிரியர் குறிப்பிட்டது (அது அசுத்தமானது).
• மற்றொன்று அல்-ஹாவி நூலாசிரியர் குறிப்பிட்டது (அது தூய்மையானது).

وَالْأَصَحُّ طهارتها ويستدل للنجاسة أَيْضًا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

இவற்றில் அதிகச் சரியான கருத்து அது தூய்மையானது என்பதே ஆகும்.
அது அசுத்தமானது என்ற கருத்திற்கும் ஒரு ஆதாரமாக, ஸைத் இப்னு காலித் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடம் கேட்டதாக வரும் ஹதீஸ் குறிப்பிடப்படுகிறது.

(أَرَأَيْتَ إذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

“ஒரு மனிதர் தனது மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டாலும் விந்து வெளிவரவில்லை என்றால் என்ன?” என்று கேட்டபோது, உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்:
“தொழுகைக்காக வுழூ செய்வதைப் போல வுழூ செய்ய வேண்டும்; மேலும் தனது ஆணுறுப்பைக் கழுவ வேண்டும்.”
பின்னர் உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்:
“இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டேன்.”
இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளனர்.

زَادَ الْبُخَارِيُّ فَسَأَلَ عَلِيَّ بن أبى طالب والزبير ابن الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ:

இமாம் புகாரியின் அறிவிப்பில் மேலும் வருகிறது:
“நான் அலி இப்னு அபீ தாலிப், அஸ்-ஸுபைர் இப்னு அல்-அவ்வாம், தல்ஹா இப்னு உபைதில்லாஹ் மற்றும் உபய் இப்னு கஅப் ஆகியோரிடமும் கேட்டேன்; அவர்களும் இதையே செய்யுமாறு கூறினார்கள்.”

وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ (يَا رَسُولَ اللَّهِ إذَا جَامَعَ الرَّجُلُ المرأة فَلَمْ يُنْزِلْ قَالَ يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

மேலும் உபய் இப்னு கஅப் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:
“அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டாலும் விந்து வெளிவரவில்லை என்றால்?”
அதற்கு நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அவன் பெண்ணைத் தொட்ட தனது உறுப்பின் பகுதியைக் கழுவ வேண்டும்; பின்னர் வுழூ செய்து தொழ வேண்டும்.”
இந்த ஹதீஸையும் இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளனர்.

وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ فِي جَوَازِ الصَّلَاةِ بِالْوُضُوءِ بِلَا غُسْلٍ مَنْسُوخَانِ كَمَا سَبَقَ فِي بَابِ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ وَأَمَّا الْأَمْرُ بِغَسْلِ الذَّكَرِ وَمَا أَصَابَهُ مِنْهَا فَثَابِتٌ غَيْرُ مَنْسُوخٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الْحُكْمِ بنجاسة رطوبة الفرج

இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களிலும், குளிப்பு செய்யாமல் வெறும் வுழூவுடன் தொழலாம் என்று கூறப்பட்டிருப்பது, குளிப்பை கட்டாயமாக்கும் பின்னர் வந்த சட்டத்தால் நீக்கப்பட்டதாகும் (மன்ஸூக்), இது முன்பே “குளிப்பு கட்டாயமாகும் விஷயங்கள்” என்ற பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால், ஆணுறுப்பையும் அதில் பெண்ணிடமிருந்து பட்டதைவும் கழுவுமாறு வந்த கட்டளை நிலையானது; அது ரத்து (மன்ஸூக்) செய்யப்படவில்லை. இது, மறைவிடத்தின் ஈரப்பதம் அசுத்தமானது என்ற தீர்ப்பிற்கு வெளிப்படையான ஆதாரமாகும்.

والقائل الآخر يحمله عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لَكِنْ مُطْلَقُ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ:

மற்ற கருத்தைக் கொண்டவர்கள், இந்தக் கழுவும் கட்டளையை கட்டாயமாக அல்ல, விரும்பத்தக்கதாக (முஸ்தஹப்) எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
ஆனால் பெரும்பாலான ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, எந்தக் கட்டளையும் தனிப்பட்ட ஆதாரம் இல்லாத வரை கட்டாயத்தையே குறிக்கிறது.
அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ رُطُوبَةُ فرج الْمَرْأَةِ فِيهِ نَقْصٌ وَالْأَحْسَنُ رُطُوبَةُ الْفَرْجِ فَإِنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمِرْأَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْحَيَوَانِ الطَّاهِرِ كَمَا سَبَقَ وَاَللَّهُ أعلم

மேலும், ஆசிரியர் “பெண்ணின் மறைவிடத்தின் ஈரப்பதம்” என்று கூறியதில் ஒரு குறை உள்ளது. “மறைவிடத்தின் ஈரப்பதம்” என்று பொதுவாகக் கூறியிருப்பது சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். ஏனெனில், பெண்ணின் மறைவிடத்தின் ஈரப்பதத்திற்கும், தூய்மையான விலங்குகளின் மறைவிடத்தின் ஈரப்பதத்திற்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை; இது முன்பே விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.